释经 二
>> Wednesday, February 25, 2015
打破发财的定律：你若奉献就得加倍的祝福
经文错误的解读：引发涟漪效应的错谬神学
经文：『十一奉献』玛拉基书3：10
今天想再谈一谈我个人最近对释经上的一些心得。特别是想趁这农历新年之际，提一提我们经常引用作为“鼓励”信徒奉献的经文：
“万军之耶和华说：“你们要当纳的十份之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
很常教会对此段经文的教导都是用于鼓励信徒多多地奉献，把该纳的十一奉献都纳入教会的银行户口中，因为这是“带应许”的，可以以此在奉献上试试上帝、挑战上帝，看看到底神有否赐福（我也亲耳听过这样的道）。
但，对我来说，这其实并不符合圣经一贯的教导，甚至是歪曲了圣经的真理！试想想，若我们把对这段经文过往的理解暂时放一旁的话，再从旧约到新约快速地扫描一下，请问，有哪一处的经文是允许我们“试”上帝的呢？！结果是恰恰相反的，无论是旧约（申6：16）或新约（太4：7）都是在在地教导着我们不可试上帝、不可挑战上帝！
谨此，今天的释经步骤，会按前文的次序倒转，是先从宏观整体再转向经文：
1)
按整本圣经来了解
对于旧约的以色列民，上帝岂是容许我们挑战的那一位？！在律法中已经是明文规定下来了——万万不可！！！去到新约，同样的，耶稣自己立下榜样，并没有以子的身份来试上帝。
2)
按整本书卷来了解
要按照整本的书卷来了解就需按作者的历史处境与用字来了解。在这里，我只简单的谈用字——“试试我”（bchn）。到底，先知玛拉基是否有要百姓“试探”上帝的用意，或是他有其他用意？
字根的对比：
玛3章 [strong’s: 974, bchn] vs 申6：16
& 太[strong’s: 5254, ns]
- 根据 BDB, 共29次。 -共36次。
-只有3次的对象是“神”； -指向出17:7,在
Massah的事件。
其余的对象都是人。
-而这3次的出现，是玛3:10、15
及诗篇95:9。
#
值得注意的是，诗篇95：8把Massah事件的带出，把bchn 及ns的意义带出——是同义的！
所以，按玛拉基先知的用字，在玛3:10中的“试”，是等同于旧约中的“试探”。他是明确地知道他的读者，那一群百姓肯定不能去试探上帝的。
3)
按上下文来了解
好了，按上下文那又应该如何解释此段经文呢？
先从玛拉基书的对象谈起，此书是针对那一群归回的后期犹太人：祖辈是一群归回时忠心，现在却是圣殿建成后堕落的群体。另外，书卷是以对答的文裁作体现；是一种百姓与上帝的问答、控告、挑战的形式来呈现。所以，不难明白，上帝在第一、二章中以控官的形象出现，对祭司、百姓控罪。去到第三章时，经文的脉络为：上帝将施行审判（v1-6）→是因所犯的罪（v7-12）→至于百姓面对上帝所将施行的审判则有两种回应：a) 怀疑（v13-15）；b)敬畏（v16-18）。
因此，整卷书是对答式，并且是带有互相挑战的味道在当中。例如，在第7节中百姓问“我们如何才是转向呢？”，这摆明是挑战上帝：难道百姓真的是不知道“如何转向吗”？这就有点像基督徒说不知道要“如何悔改”；对熟读律法的百姓来说这岂不是很讽刺？！是要行献祭啊——赎罪祭、赎愆祭！（利4:2,13；5:17）。而在第10节中的经文，则应被视为是百姓没有按律法而去行奉献，因此上帝挑战回这群原本应该知道按律法如何去行的百姓。
那么就不难看出为何上帝会如此看重奉献、并且挑战他们行奉献了。奉献是为上帝自己吗？归根究底，岂不是还是为了这群百姓。对熟悉律法的百姓来说，不知“转向”、不知“奉献”的根本理由是不知对这位施行拯救的上帝表达“感恩”。
是的，不知感恩才是他们的问题根源！
结论：
若按过去的解释，我们“被教导”以为可以此段经文来挑战上帝的话，那将会是大错特错，并且会误入“成功神学”的岐途。圣经教导我们的奉献是为了得到从神那里而来的物质补偿吗？“抓住应许”就能获得物质名利等祝福吗？若然，它是一种“短视”的“福音” 、以地上物质的事为念的“伪福音”！！！
是的，倘若奉献给上帝的动机是要得到“丰富”、“兴盛”、“祝福”、“成功”等加倍回报的话，我们真的是与拜财神无异！又或，你觉得上帝是童话故事“樵夫与斧头”中的水仙子?！
于年初三 21/2/15
