释经 二
>> Wednesday, February 25, 2015
打破发财的定律:你若奉献就得加倍的祝福
经文错误的解读:引发涟漪效应的错谬神学
经文:『十一奉献』玛拉基书3:10
今天想再谈一谈我个人最近对释经上的一些心得。特别是想趁这农历新年之际,提一提我们经常引用作为“鼓励”信徒奉献的经文:
“万军之耶和华说:“你们要当纳的十份之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”
很常教会对此段经文的教导都是用于鼓励信徒多多地奉献,把该纳的十一奉献都纳入教会的银行户口中,因为这是“带应许”的,可以以此在奉献上试试上帝、挑战上帝,看看到底神有否赐福(我也亲耳听过这样的道)。
但,对我来说,这其实并不符合圣经一贯的教导,甚至是歪曲了圣经的真理!试想想,若我们把对这段经文过往的理解暂时放一旁的话,再从旧约到新约快速地扫描一下,请问,有哪一处的经文是允许我们“试”上帝的呢?!结果是恰恰相反的,无论是旧约(申6:16)或新约(太4:7)都是在在地教导着我们不可试上帝、不可挑战上帝!
谨此,今天的释经步骤,会按前文的次序倒转,是先从宏观整体再转向经文:
1)
按整本圣经来了解
对于旧约的以色列民,上帝岂是容许我们挑战的那一位?!在律法中已经是明文规定下来了——万万不可!!!去到新约,同样的,耶稣自己立下榜样,并没有以子的身份来试上帝。
2)
按整本书卷来了解
要按照整本的书卷来了解就需按作者的历史处境与用字来了解。在这里,我只简单的谈用字——“试试我”(bchn)。到底,先知玛拉基是否有要百姓“试探”上帝的用意,或是他有其他用意?
字根的对比:
玛3章 [strong’s: 974, bchn] vs 申6:16
& 太[strong’s: 5254, ns]
- 根据 BDB, 共29次。 -共36次。
-只有3次的对象是“神”; -指向出17:7,在
Massah的事件。
其余的对象都是人。
-而这3次的出现,是玛3:10、15
及诗篇95:9。
#
值得注意的是,诗篇95:8把Massah事件的带出,把bchn 及ns的意义带出——是同义的!
所以,按玛拉基先知的用字,在玛3:10中的“试”,是等同于旧约中的“试探”。他是明确地知道他的读者,那一群百姓肯定不能去试探上帝的。
3)
按上下文来了解
好了,按上下文那又应该如何解释此段经文呢?
先从玛拉基书的对象谈起,此书是针对那一群归回的后期犹太人:祖辈是一群归回时忠心,现在却是圣殿建成后堕落的群体。另外,书卷是以对答的文裁作体现;是一种百姓与上帝的问答、控告、挑战的形式来呈现。所以,不难明白,上帝在第一、二章中以控官的形象出现,对祭司、百姓控罪。去到第三章时,经文的脉络为:上帝将施行审判(v1-6)→是因所犯的罪(v7-12)→至于百姓面对上帝所将施行的审判则有两种回应:a) 怀疑(v13-15);b)敬畏(v16-18)。
因此,整卷书是对答式,并且是带有互相挑战的味道在当中。例如,在第7节中百姓问“我们如何才是转向呢?”,这摆明是挑战上帝:难道百姓真的是不知道“如何转向吗”?这就有点像基督徒说不知道要“如何悔改”;对熟读律法的百姓来说这岂不是很讽刺?!是要行献祭啊——赎罪祭、赎愆祭!(利4:2,13;5:17)。而在第10节中的经文,则应被视为是百姓没有按律法而去行奉献,因此上帝挑战回这群原本应该知道按律法如何去行的百姓。
那么就不难看出为何上帝会如此看重奉献、并且挑战他们行奉献了。奉献是为上帝自己吗?归根究底,岂不是还是为了这群百姓。对熟悉律法的百姓来说,不知“转向”、不知“奉献”的根本理由是不知对这位施行拯救的上帝表达“感恩”。
是的,不知感恩才是他们的问题根源!
结论:
若按过去的解释,我们“被教导”以为可以此段经文来挑战上帝的话,那将会是大错特错,并且会误入“成功神学”的岐途。圣经教导我们的奉献是为了得到从神那里而来的物质补偿吗?“抓住应许”就能获得物质名利等祝福吗?若然,它是一种“短视”的“福音” 、以地上物质的事为念的“伪福音”!!!
是的,倘若奉献给上帝的动机是要得到“丰富”、“兴盛”、“祝福”、“成功”等加倍回报的话,我们真的是与拜财神无异!又或,你觉得上帝是童话故事“樵夫与斧头”中的水仙子?!
于年初三 21/2/15